天下郡国利病书是明代谁创作的

顾炎武。

天下郡国利病书是明代谁创作的1

有一个人官司缠身，杀过人，坐过牢，人到中年一事无成，还流浪在外，看着就不像个好人，可他却受到了后世很多人的尊敬和追捧。

整个清代的学者都视他为祖师爷；晚清梁启超公开表示，自己是他的铁粉；清朝的统治者还将他请入孔庙，接受国家祭祀大礼

这个人就是明末清初的思想家、经学家、史地学家，与黄宗羲、王夫之共称为明末清初“三大儒”的顾炎武。他有一句振聋发聩的经典名言：天下兴亡，匹夫有责。

“顾怪”的由来

顾氏一族，是苏州昆山的名门望族，祖上数代为官，家产丰厚，原本衣食无忧的顾炎武，小时候在同龄人眼中，却是一个异类。

别的孩子学习都是谨遵先生教诲，为科举做准备，苦读圣贤书。可顾炎武偏不走寻常路，不看科考必考的四书五经，却对天文地理这种“课外书籍”相当感兴趣。因此，他从小就有一个绰号“顾怪”，谐音“古怪”。

就是这个不准备科考的“顾怪”，居然在14岁那年就考中了秀才，一时名声大噪。

如果说这个学霸体质的“顾怪”之后能用心读书，高中举人那是指日可待，可人家偏不。在27岁那年，他直接对外宣布：我顾炎武放弃科考。

原因有二。其一，他认为“八股之害等于焚书，败坏人才，有胜于咸阳之郊外”。简单说，就是当时的科举考试，形式太过于迂腐死板，这对文人学子的思想禁锢，不亚于秦始皇的焚书坑儒。

他的思想放到现在，实在是太有见地，可在当时却是大逆不道。学成文武艺，货于帝王家；朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强，这是多少文人学子梦寐以求的事。

所以，当“顾怪”的话一出来，有人说他是“柠檬精”，自己考不到功名就酸溜溜地说别人；也有人说他是虚伪输不起，总之是没有一句好话。

但“顾怪”毫不在意别人对他的看法，他认为自己还有一件比考试更重要的事情要做，这也是他放弃科考的第二个原因。

公元1640年，也就是明崇祯十三年，当时的明王朝已经陷入战乱与动荡之间，面对国家和民族的困境，知识分子一筹莫展，顾炎武觉得这是一种耻辱，于是他拒绝科举，开始琢磨救国之道。

可是他一介书生，仅凭自己的一己之力，如何能阻止历史的滚滚车轮向前碾压呢？该来的还是来了。

公元1644年，李自成打进北京城，崇祯皇帝自缢于煤山。一个月之后，清军进关，北方沦陷。第二年6月，战火蔓延到顾炎武的家乡苏州昆山。

国破家亡，愤慨不已的顾炎武毅然决然地参加了当地的起义运动反抗清军的铁骑。从小习武的他幸运地从战场上活了下来。

而他的两个胞弟却战死沙场，以身殉国。母亲王氏受不了这个打击，也不愿归顺清军，性情刚烈的她选择了绝食而亡。

这个夏天，是顾炎武这辈子最不愿回忆的时刻。家园被毁，亲人去世，民族危亡，自己接下来的路该怎么走？明朝已亡，要不要为明朝殉葬？

意外的是，顾炎武并没有选择母亲的那条路，他再一次选择不走寻常路。

不走寻常路

在昆山城被清军攻陷的一天夜里，顾炎武在家中留下“昔时鄢郢人，犹在城南间”的诗句后悄然离去，继续为反清复明做抗争。

此后十年，他就像人间蒸发似的神秘消失了，他到底去了哪里，又做了什么？直到今日，都是一个未解之谜。

这十年，倒是金庸老先生在《鹿鼎记》中，给他安排了不少的重要戏份，比如说有这么一场戏：

当时的江湖豪杰们，在河间召开了一个“屠龟大会”，顾炎武闪亮登场，被大家一致推举为“锄奸盟”的总军师。

金庸老先生的故事设计并非脑洞大开。韦小宝这个人物虽然是虚构的，但是他做的那些事，却是有料可查的发生在其他人身上过。

1646年春天，顾炎武写了一首诗《延平使至》，说的是他在梦里帮皇帝值班的事，暗示着他那时正在为南明皇帝效力，

福建延平，确实是南明隆武政权所在地，延平使这个说法是成立的，他就是南明隆武帝派来的密使。

此外，顾炎武还写了另外一首《上吴侍郎易》。侍郎吴易是潜伏在太湖西山诸岛残存的南明军事势力的指挥官。

“上”是下级对上级汇报请示工作的敬语，由此诗，可以旁证顾炎武确实在为南明效力。通过一些零碎信息的拼凑，顾炎武的工作内容应该是“特工”。

那些年，他频繁行走于江淮两地，时常会见江湖豪杰，而每次行动的最后一站都是太湖地区。他的工作，就是从别人那里收集情报，再汇报给吴侍郎。

没过多长时间，太湖吴侍郎的军队就被清军消灭了。一查老底，清军就发现了他们有情报人员，顾炎武的几位朋友和亲戚被清军捕杀，他们反清复的明组织遭到毁灭性的打击。

这之后，顾炎武又消失了一段时间，只留下一首诗：

“我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”

他将自己比作精卫鸟，尽管反清复明就像鸟儿填平大海一样艰难，但他还是会像精卫鸟那样锲而不舍、不知疲倦地继续完成他的大业。

1655年，顾炎武再一次现身，不过这次，他却出现在大牢之中，成了阶下之囚。

一年前，一直苟延残喘的南明军队终于等到一个反攻的好机会。南明军队三次溯长江而上，从今天的江浙沿海地区，向北展开反攻。

按照计划，本应配合接应的西南部队，却因内部争权，而迟迟不见动静，错失了最佳战斗时机，导致溯江而上的南明主力被打得落花流水，败退海上。

顾炎武眼见最后的希望就此破灭，还是因为如此荒唐可笑的理由破灭，他心灰意冷，第一次想到了放弃。于是他又做了人生中的另一个重要决定：回到故乡，好好生活。

故乡难回

可这次回归，等待他的不是亲人的温暖，而是一次背叛与算计。一天夜里，有朋友告诉顾炎武，他多年的仆人陆恩，因为想倾吞顾家家产，竟然向官府告密，举报顾炎武谋反。

顾炎武当机立断，连夜带人找到陆恩，将他丢进了池塘中。但这件事并没有就此结束，没过多久，顾炎武还是被官府给抓起来了。

原因是另一个觊觎顾家祖业的同乡，状告了顾炎武私杀奴仆。一旦罪名成立，他的结局依然是被处死。

在顾炎武被下了大狱没几日，有朋友的奔走，礼部侍郎钱谦益，也就是柳如是的老公向顾炎武伸出了援手，答应用自己的影响力救助顾炎武出狱。

但天下没有免费的午餐，人家钱谦益有个条件，要顾炎武归顺于他，做他的门生。可顾炎武宁愿坐牢被杀头，也不答应这个条件。

钱谦益曾经做了明朝的礼部尚书，现在又当上了清朝的礼部侍郎，在顾炎武眼里，他就是个软骨头的汉奸，投入他的门下，那就是奇耻大辱。

就在顾炎武自己都放弃生机时，事情居然迎来了转机。6个月之后，因为证据不足，官府居然把他给放了。

虽然出了大牢，但顾炎武的生活却过得并不好。在此期间，他一直受到同乡的威胁，甚至还有几次遇到了刺客的袭击。

公元1657年的秋天，顾炎武做出了一个让所有人都惊诧的决定：变卖所有家产，远走他乡，踏上了新的征程。

读万卷书，行万里路

对于这次的出走，他在《日知录》中做了解释：

有亡国，有亡天下，仁义充塞而至于率兽食人，谓之亡天下。

这时的顾炎武，对亡国和亡天下有了分辨。亡国，是指物质部分的，即一个国家和王朝覆灭了。亡天下，是精神文化层面的，如果人的道德沦丧了，民族精神消亡了，那就是真的亡天下了。

事实上，在当时的朝代交替中，频繁的战乱与破坏，巨大的社会变革，已经让普通老百姓，芸芸众生的价值观和文化认同出现了茫然和混乱。

尤其是新的统治者，又是一个非汉族的外来民族，文化上的巨大差异，加上统治者的强硬手段，都让顾炎武深深忧虑，中国几千年的文化，会不会因为一个朝代的'更替而消亡？

在想明白这些事后，顾炎武火速制定了一个新的人生目标：钻研学术，传承文化！

怀着高度的民族使命感，顾炎武写下了：

保天下者，匹夫之贱与有责焉。

这是顾炎武在思想史上最大的贡献，这使中国传统的爱国主义思想，得到了一个质的升华，对后世的文人，影响深远。

300年之后，历史再一次重新上演，那个曾经征服了中原，统治万民的大清帝国，同样也面临了被颠覆的命运。

就在国破家亡的危险关头，积极呼吁救亡图存的梁启超，又将顾炎武的这句话“保天下者，匹夫之贱与有责焉”搬了出来，并改为我们所熟知的“天下兴亡，匹夫有责。”

这句话一直流传到今天，每当国家陷入危难之时，无数优秀的中华儿女依旧会响亮的喊出这8个字。

这就是“天下兴亡，匹夫有责”所蕴藏的不朽的价值，它讲的是一个民族的文化信仰，价值追求。

当然，顾炎武为后世所作的贡献，不仅仅是这句话。

我们常说：读万卷书，行万里路。顾炎武的一生，这两句他都做到了。他不仅读了万卷书，还走了3万多里路。

他勘察了当时中国的20多个省，90多个县，结交学者名流，寻访各地的史志图书，察看民生风俗，探索着有利于国计民生的实学。

在颠沛流离的行程中，顾炎武总是在马上孜孜不倦地抓紧读书，学习着其他未知领域的知识。

靠着大量的走访和阅读，顾炎武最终写下了中国古代最为科考翔实的地理学著作《天下郡国利病书》，也是中国古代最为翔实的社会经济学百科全书。

后来，他又相继完成了《日知录》《肇域志》《音学五书》《金石文字记》《亭林诗文集》等等60多部书籍，包含了国家典制、天文仪象、经史百家、音韵训诂等内容。

这些内容，时至今日，对我们当代的学者，还有着极高的研究价值。也正是因为这些书，让这个从江南小镇走出的，从未拜过名师学习的小秀才顾炎武，成为了中国历史上的一代大儒，于光绪末年从祀孔庙。

顾炎武，他前半生放弃科考，隐姓埋名做特工；后半生又变卖家产，为中国文化的传承而周游，他的一生，如果要用四个字来形容的话，那就是“经典传奇”。

天下郡国利病书是明代谁创作的2

天下郡国利病书是谁写的

天下郡国利病书是明末清初顾炎武撰。它记载了中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作，120卷。其重点在于政事，概分兵防、赋税、水利三部分，以讲究郡国利病贯穿全书。书中对边疆的形势和沿革叙述进行详细叙述，还把作者对祖国边陲的深切注意及爱国深情表现出来。

顾炎武个人简介：

顾炎武（1613年7月15日-1682年2月15日），字忠清、宁人，明朝人，清学开创者，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”。

顾炎武的学术思想：

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的.主张。他提倡经世致用，[6]反对空谈，注意广求证据。

《天下郡国利病书》：

顾炎武自崇祯十二年（1639）后，开始搜集史籍、实录、 方志及奏疏、文集中有关 国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。约于康熙初年编订成书，后又不断增改，终未定稿。该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。

天下郡国利病书是明代谁创作的3

天下郡国利病书是明末清初大儒什么所撰？

《天下郡国利病书》是明末清初的顾炎武所撰。这本书记录了明朝时期各地的政治、经济以及文化方面的状况，是一本历史地理体裁的著作。这本书通过讲述天下郡国的利病，分析了国家的赋税、水利以及兵防等方面的'问题，对我们如今了解明朝情况有很大的帮助，是如今我们研究历史上的边境关系、边防制度以及分析当时国外情况的重要参考。

顾炎武有什么著名的思想？

学习过历史的人应该都知道明末清初的三大家，分别是顾炎武、黄宗羲和王夫之，这三个人的思想在清朝初年对人们的思想甚至统治者的思想都有很大的影响。除了《天下郡国利病书》以外，顾炎武还有什么著名的思想呢？

明末清初的社会风气堪忧，人们重空谈而轻实践，社会发展的方向堪忧。就在这时，顾炎武打破了这种局面，提出了经世致用的思想，提倡人们要注重实践而非仅凭空谈，这在当时可以说是极大地启发了民众的思想，让人么重新回到脚踏实地的存在方式，对清初政治经济的恢复和发展都起到了一定作用。

除此之外，顾炎武还提出了利国富民的说法，他试图挑战在中国存在了千年的君主制度，开创性的提出了具有民主平等思想的“众治”的思想，“天下兴亡，匹夫有责”也是他提出的，虽然在当时是不可能被接受的，但是他的思想对后世的意义非常深刻。